梦里——童心剑气箫心
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龚氏自珍能自爱，定盦先生与时乖： 宁学常州刘逢禄，不承外祖段玉裁。 善恶后起论人性，贫富不齐道兴衰； 萎花槁木叹衰世，通经致用急人才。 天地原由众人造，自我乃是众人宰。 一祖之法无不弊，自古之法无不改。 ——黄玉顺《咏龚自珍》 龚自珍（1792～1841）晚清思想家，史学家。字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵。浙江仁和（今杭州）人。母段驯，著名小学家段玉裁之女，著有《绿华吟榭诗草》。 二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。 |
